யார் இந்த பக்கீர்ஷாக்கள்-பாகம்2

ஒரு சமுதாயத்தின் கடந்த காலப் போக்கே நிகழ்கால நிலையை நிர்ணயிக்கிறது.நிகழ்கால நிலை வருங்காலத்தைப் பாதிக்கிறது.

நிகழ்கால நிலை சீராக அமையுமாயின் எதிர்காலம் சிறப்புற்று விளங்கும்.

இனி எப்படி மக்களிடம் சென்று பிரச்சாரம் செய்வதற்கு என்ன 

வழிமுறையை தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்ற விஷயத்துக்கு வருவோம்.

ஒவ்வோரு ஊர் ஊராக, வீடு வீடாக, மக்கள் குழுமும் சந்தைகளில் கடைத்தெருக்களில் அலைந்து திரிந்துதான் சொல்லியாக வேண்டும்.

வெயிலில் இருந்து தப்பிப்பதற்கு பொதுவாக அக்கால மக்கள் தலைப்பாகை கட்டுவது வழக்கம்.


தலைப்பாகையின் துனியின் தரம் வேலைப்பாடு,இவைகளை வைத்து மக்கள் தலைப்பாகை அனிந்து இருப்பவரின்,அரசியல்நிலைப்பாடு,
வாழ்க்கைதரம்,அரசாங்க(மன்னனின்)பனியாளர்,குமஸ்தா, வக்கீல், என்று பிரித்து அறிந்து கொள்ளும் (யுனிபாம் மாதிரி)விதமாக அணிவார்கள்.

பக்கீர்களும் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள பச்சை வண்ண தலைப்பாகையை தேர்ந்தேடுத்தார்கள்,

(பச்சை கலர் இஸ்லாமிய அடையாளமாகி போனதற்கு இரண்டு காரணங்கள் மிக முக்கியமானவைகள். அவை

1.இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் பரவியிருந்த பக்கீர்கள் பச்சை கலரை இஸ்லாமிய அடையாளமாக்கினார்கள்.

2. ஆப்கானிஸ்தான்,பாகிஸ்தான் தொடங்கி அன்றைய முழு இந்தியாவையும் ஆட்சி செய்த முகலாயர்களின் கொடியின் நிறம் பச்சை)

முகலாயர்களின் பச்சை கொடி

முகலாயர்ஆட்சி பகுதிகள்

சூஃபிக் கொள்கையை பிரசங்கமாக செய்யவில்லை அது மக்களை ஈர்க்காதுஎன்பதால் இசை, புராணக்கதைகள் ஊடாக சொன்னார்கள்கிஸாக்களையும்,மசாலாக்களையும் (பாரசீக மொழியில் கிஸா என்றால் கதைகள், மசாலா என்றால் விடுகதை வினா விடை என்று பொருள்) இனைத்து பாடல்களை ரசனையுள்ளதாக மாற்றினார்கள்.அதற்காக கையில் சலங்கை ஒலி எழுப்பக்கூடிய கொட்டை கையில் எடுத்தார்கள்.

காவ்வாலி இசையின் தந்தை அமீர் குஸ்ரோ

காவ்வாலி இசை சூஃபிக்களின் தெய்வீக இசையாகிப் போனது.இசை இறைவனை நெருங்குவதற்குரிய சாதனம் என்று இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைக்கு எதிர்மறையாக விளங்கி வைத்திருந்தார்கள் .

                   

வீடியோவை பாருங்கள்இசையின் மூலம் இறைவனை நெருங்கிற இலட்சனத்தை

        இந்த வீடியோவையும் பாருங்கள் (பாகிஸ்தான் சூஃபி கூட்டம்)                    

உதாரணத்திற்கு

பக்கீர்களின் மசாலா(விடுகதையை கீழே பாருங்கள்

ஞானவல்லி என்ற ராணியின் கேள்விகள்

"மானிலேயும் பெரிய மான்.

அறுபடாத மான் அது என்ன...?

மீனிலேயும் பெரிய மீன்

அறுபடாத மீன் அது என்ன...?

மாவிலேயும் நல்ல மாவு

இடிபடாத மாவு அது என்ன...?”

அப்பாஸ் மன்னரின் பதில்

மானிலேயே பெரிய மான்

அறுபடாத மானானது - அது

ஈ மானடி ஞானப் பெண்ணே!

மீனிலேயும் பெரிய மீன்

அறுபடாத மீனானது - அது

ஆமீனடி மெகர்பானே..!

மாவிலேயும் நல்ல மாவு

இடிபடாத மாவும் ஆனது - அது

'கலிமா' தானடி கண்ணே !”

 எவ்வளவு அறிவுப்பூர்வமான கேள்வி பதிலு!? சரி மசாலாக்கள் இலட்சனம் இதுவென்றால்

கிஸாக்களைப் பாருங்கள் விறகுவெட்டி கிஸா,ஜைத்துன் கிஸா, சலீம் அனார்கலி, லைலா மஜ்னு காதல் கதைகள் இவைப் போன்ற கற்பனை கதை வழியாக இஸ்லாத்தை சொன்னார்கள்.

(நம்பமுடியவில்லையா ஆனால் அதுதான் உண்மை)

பக்கீர்களின் லைலா மஜ்னு கதைகளை படியுங்கள்

பாரசீக மொழியில் 

லைலா மஜ்னு கதையை

 கற்பனை கலந்து எழுதிய கவிஞர் நிஜாமி

லைலாவின் தெருவில் அலைந்து கொண்டிருந்த மஜ்னூன், அவள் வீட்டின் சுவர்களை முத்தமிட்டுக் கொண்டிருந்தான். அவனைப் பார்த்துப் பரிகாசம் செய்தவர்களின் காதுகளில் விழுமாறு ஒரு கவிதை படிக்கிறான்:

"லைலாவின் தெருவில்

அவள் வீட்டின் சுவர்களை

முத்தமிடுகிறேன் நான்.

இந்தச் சுவற்றின் மீதோ

அல்லது அந்தச் சுவற்றின் மீதோ

காதல் கொண்டவனல்ல நான்.

என் மனதில் பொங்கி வழிவது

அந்த வீட்டுக்குள் இருப்பவளின் காதலே!"  

இந்த கதையின் மூலம் பக்கீர்கள் சொல்ல வரும் செய்தி என்ன தெரிகிறதா?

இறைவனைக் காதலியாகக் குறிப்பிடும்(நவூதுபில்லாஹ்) சூபிகளின் சூழ்ச்சி இது இறைவனை பெண்ணாக உருவகப்படுத்தி காதலியின் நினைவாகவே இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லுகிற வழிகேடர்களின் வார்த்தைகளை இஸ்லாம் என்று பக்கீர்கள் அறிமுகப்படுத்தினார்கள்

சூபிகளின் காலில் விழும் போது நான் விழுவது இவர் காலாக இருந்தாலும் அவரினுள் குடியிருக்கும் இறைவனின் மீது கொண்டுள்ள அன்பின் காரணமாக அல்லவா என்று வியக்கியானம் பேசினார்கள்.

(இன்றும் பேசுகிறார்கள்)  

என்னதான் வியாக்கியானம் பேசினாலும் மஜ்னு மாதிரி இறைக்காதலில் சுற்றித்திரிந்தாலும் பசியும் இயற்கையான உடல் தேவைகளும் இவர்களை விட்டு வைக்கவில்லை.

சம்பாதிப்பதை ஹரமாக்கிக் கொண்ட இவர்கள் சாப்பாட்டுக்கும் பிற தேவைகளுக்கும் என்ன செய்தார்கள்? எப்படி சமாளித்தார்கள்? யாரிடம் உதவிப் பெற்றார்கள் என்ற கேள்விகளை(இறைவன் நாடினால்) அடுத்த தொடரில் பார்ப்போம்.